Educación

Entre la tiza y la motosierra: educar cuando el mercado quiere la última palabra

Por Romina Soledad Bada

Hay épocas en las que la educación camina como quien avanza sobre una cornisa: cada paso exige equilibrio, cada decisión puede precipitar una caída. La coyuntura actual encuentra a las escuelas atravesadas por un clima político que proclama la eficiencia del mercado como brújula exclusiva y reduce lo público a un gasto a recortar. En este escenario, la educación se convierte en un territorio en disputa simbólica: ¿derecho social o bien transable?, ¿espacio de formación crítica o engranaje de una lógica productivista?

El proyecto mileísta, con su retórica de la “motosierra”, instala una narrativa que interpela directamente a la educación pública. Bajo la promesa de libertad individual, se redefine el sentido de lo común y se tensiona el papel del Estado como garante de derechos. La escuela aparece, así como una institución incómoda: demasiado lenta para el vértigo del mercado, demasiado colectiva para una lógica que exalta el mérito individual como dogma. Sin embargo, es precisamente en esa incomodidad donde reside su potencia política.

Como señala Tenti Fanfani (2023), la educación no solo transmite conocimientos, sino que produce sociedad. Cuando se la piensa exclusivamente en términos de inversión y retorno económico, se empobrece su dimensión cultural y democrática. En tiempos donde se valora lo inmediato y lo rentable, la escuela insiste en otro ritmo: el del proceso, el del error, el del aprendizaje compartido. Es una institución que se resiste a ser mercancía porque trabaja con lo más imprevisible: la subjetividad humana.

La experiencia educativa reciente ha dejado marcas profundas. La pandemia no solo expuso desigualdades preexistentes, sino que reveló hasta qué punto la escuela funciona

como sostén material y simbólico. Inés Dussel (2020) advierte que, lejos de haber perdido relevancia, la escuela se volvió aún más necesaria como espacio de encuentro, de palabra y de construcción de sentido. No obstante, ese reconocimiento convive hoy con discursos que la acusan de ineficiente, obsoleta o ideologizada.

En este contexto, el trabajo docente se parece al de quien escribe con tiza sobre un pizarrón sacudido por el viento. Enseñar implica sostener una ética del cuidado y del pensamiento crítico cuando el entorno empuja hacia la competencia y la simplificación. Lejos de ser meros ejecutores de programas, los y las docentes actúan como mediadores culturales, incluso cuando sus condiciones laborales se precarizan y su autoridad simbólica es cuestionada.

Aquí, la vigencia de Paulo Freire se vuelve ineludible. Frente a una pedagogía del ajuste, Freire propone una pedagogía de la pregunta. Educar no es adaptar sujetos a un orden dado, sino invitarlos a leer críticamente el mundo para transformarlo (Freire, 2005). En una coyuntura donde se exaltan soluciones mágicas y se desconfía del pensamiento complejo, esta perspectiva resulta profundamente revolucionaria. La educación, desde esta mirada, no es neutral: o reproduce la desigualdad o la cuestiona.

El discurso libertario insiste en la idea de elección individual, pero omite las condiciones materiales que hacen posible elegir. La escuela pública, con todas sus limitaciones, sigue siendo uno de los pocos espacios donde esa ficción meritocrática se resquebraja y deja ver las asimetrías reales. Como un espejo incómodo, devuelve a la sociedad la imagen de sus propias fracturas. Defenderla no implica negar la necesidad de transformaciones, sino rechazar su vaciamiento simbólico.

Aun así, no todo es repliegue ni derrota. En las aulas, en los pasillos, en los proyectos colectivos que sobreviven a los recortes, se producen gestos de resistencia cotidiana. Pequeños actos que no suelen ocupar titulares, pero que sostienen la trama educativa: una clase que habilita la palabra, una lectura compartida, una pregunta que incomoda. Son chispas mínimas, pero persistentes, que desafían la lógica del sálvese quien pueda.

Freire hablaba de la esperanza como una práctica, no como un consuelo ingenuo. Esperar, decía, es comprometerse. En este sentido, educar hoy es un acto de fe laica: confiar en

que el pensamiento crítico sigue siendo posible incluso cuando se lo desvaloriza; creer que el lazo social puede reconstruirse aun cuando se lo erosiona desde el discurso. La educación no promete certezas, pero sí la posibilidad de imaginar otros mundos.

Tal vez, en medio del ruido de las motosierras, la tiza siga trazando líneas frágiles pero obstinadas. Líneas que no buscan imponer un camino único, sino abrir preguntas. Porque mientras exista una escuela donde alguien enseñe y otro aprenda, el futuro no estará completamente clausurado. Y en esa persistencia silenciosa, casi anónima, reside la forma más profunda de esperanza.

Referencias

Dussel, I. “La clase en pantuflas”. En I. Dussel, P. Ferrante y D. Pulfer (Comps.), Pensar la educación en tiempos de pandemia: Entre la emergencia, el compromiso y la espera (pp. 337–348). UNIPE Editorial Universitaria, Buenos Aires, 2020.

Freire, P. Pedagogía de la esperanza.: Siglo XXI Editores Buenos Aires, 2005. (Obra original publicada en 1992).

Tenti Fanfani, E. La escuela y la cuestión social en el siglo XXI. Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2023.